[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] 교육산행을 하다 보면 다소 이채로운 교육생들이 보입니다.먼저 사무실 심마니 모둠에서 1차 기본교육을 마치고 또 산 초입에서 2차 실전 산행교육을 실시하고 등급에 맞춰 조를 짜서 둘째마니를 조장으로 세웁니다.그 조장들이 안전 산행과 기본 심마니 예의를 지도한 후 산행을 시작하면 꼭 이런 류의 교육생들이 눈에 띕니다.인솔자인 어인마니가 앞장서서 산삼의 자생지 쪽으로 서서히 진입하면 갑자기 인솔자 뒤에 있던 교육생 중 한 명이 후다닥 인솔자를 앞 질어 자생지를 더듬고 지나갑니다.그걸 본 몇몇 교육생들도 뒤질세

[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] “어디를 가면 산삼을 캘 수 있습니까?”심마니가 되고자 산삼을 배우는 사람들이 가장 먼저 궁금해하는 공통적인 질문입니다.즉 산삼의 자생지를 알고 싶어 하는 것인데, 참 아이러니하게도 이 자생지가 그러니까 한 번쯤 산삼을 캔 자리 -구광자리-가 심마니들에겐 직장이며 사업장인 겁니다.이 같은 궁금증은 “당신에게 남는 직장이나 사업장 하나쯤 내어 주시오”와 같은 말입니다.어차피 그 분야에서 대장을 하려면 뭐든 내어 줘야 하고 잇속을 너무 밝히면 체면이 떨어지기에 대장 노릇하며 부를 축적했다면 그는 대장까머리가

[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] “배꽃이 피면 삼 싹이 올라온다”“불길한 것을 보지 말고 부정도 타지 말고 몸과 마음을 깨끗이 해라”전통심마니로서 첫 입문 할 때 듣고 배우는 수많은 말 중 하나입니다.지역별로 차이는 있겠지만 충북 괴산을 기준으로 대개 양력 4월25일 경이면 삼 싹이 고사리 순 처럼 고패져 올라오기 시작합니다.산 벚꽃이 흐드러지게 피었다 지고 진달래가 만발할 즈음 산이 서서히 푸른 옷을 입기 시작하면 전통심마니들도 차분한 움직임을 시작합니다.그동안 손발을 맞췄던 동료, 지인들과 서로 연통을 해서 음력 홀숫날에 입산 일을

[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] ‘심마니는 산에서 자연산삼을 절도하는 자연삼 절도범이다’현재 대한민국 산림법을 이해하면 이런 답을 얻습니다.비단 산삼을 캐는 심마니 직업군만 이런 게 아니라 산에서 나물을 뜯거나 약초를 캐는 모든 사람들의 직업군도 -사유지나 허가를 받은 사람은 빼고- 마찬가지입니다.본인의 사유지나 정부에서 허가받은 종목만 빼고는 나머지는 모두가 다 불법이고 범법 행위라는 겁니다.심지어 등산하다 도토리 하나를 주어도 불법이고 들판을 지나다 고사리 하나를 뜯어도 이 역시 불법이라는 겁니다.그 옛날엔 남의 밭에서 수박 한 두

[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] 산삼을 캐는 사람을 ‘심마니’라고 합니다.정확히 말하면 ‘심메마니’라고 표기하며 풀어쓰면 (심=양질의 산삼 -진), (메=캐다, 돋는다), (마니=사람)으로 3개의 은어가 합쳐진 단어입니다.이 ‘심메마니’를 줄여서 ‘심마니’가 된 것입니다. 하지만 이 ‘심메마니’라는 명칭보다 더 오래 된 명칭이 바로 ‘채삼꾼’입니다.그런데 답답하게도 산삼을 캐는 사람을 ‘채삼꾼’으로 부르다가 언제부터 ‘심메마니’로 정착된 것인지 그 시기도 명명자도 연유도 정확히 알 수는 없다는 겁니다.그렇지만 관습과 전통과 명예는 일제

[뉴스봄=홍영선 칼럼니스트] 날씨가 갑자기 따듯해져 온갖 풍경이 봄이 왔다고 아우성이니 산을 타는 심마니들의 마음도 덩달아 급해집니다.당장에라도 산에 가면 고패삼(사진 참조)이 나를 반길 것 같고 하루라도 늦으면 남들이 다 캐갈 것 같고 이리저리 마음만 심란해집니다.아무리 그래도 산삼이 싹 트는 시기는 정해져 있기에 조근조근 심마니 봄 산행을 되짚어 봅니다.먼저 산삼이 싹 트는 시기를 다들 궁금해하는데 지역별로 시차가 발생 되기는 해도 전통심마니들의 구전에 의하면 배꽃이 피면 산삼의 싹이 올라온다 전합니다.대략 남부는 4월20일 경

[뉴스봄 = 홍영선 칼럼니스트] 6년 전 2013년 어느 날, 아는 지인을 통해 강의 의뢰를 받아 충북 음성에 있는 국립원예특작과학원 인삼특작부 연구원들을 대상으로 강의를 한 적이 있다."인삼을 연구하는데 산삼도 알아야 한다"는 취지의 초청에 강의를 수락하고 필자의 저서인 어인마니용 책자 -진의 비밀-에 수록된 내용 중 한서심마니산삼협회 최고참들에게만 들려주는 내용을 발췌해 강의했다.강의는 다른 곳에서 하는 것보다 더 신경 써서 전통심마니들에게만 전수되는 노하우도 몇 가지 공개하기도 했다.청강하는 연구원들은 처음 들어보는 이야기일

[뉴스봄 = 홍영선 칼럼니스트] 신토불이(身土不二)! 참 듣기 좋은 말인데 실천은 무지하게 어렵게 함축된 사자성어라 생각됩니다.‘몸과 땅은 둘이 아니듯 우리 것이 좋다’라는 말인데 과연 우리 주변에서 그리 생각하고 행동하는 국민들이 많이 있을까요?김치는 냄새난다 창피하게 생각하고, 한복은 불편하다 행동하고, 방송이나 언론에 공개될 때만 “우리 것이 좋은 거여~~~~~, 신토불이야~~~~~~~”신토불이의 대표적 정점이 고려인삼이 아닐까 합니다.우리나라를 널리 알리고 신토불이를 내세울 때 과연 고려인삼보다 우리나라의 정서를 더 확실하게

[뉴스봄 = 홍영선 칼럼니스트] 한서심마니산삼협회에서 후진들을 육성하기 위해 산삼 강의를 한 지도 벌써 20여년에 넘어 가고 제자만 7000여명이 넘어갑니다.제자들과 함께 1999년부터 2002년까지 3년에 걸쳐 전국의 장뇌삼 농장과 소규모 씨장밭을 전수 탐문 조사하고 내린 결론이 15년생 이상의 자연삼을 1000뿌리 이상을 갖고 있는 사람은 단 한 명도 없다 입니다.심지어 2003년도경부터는 인터넷에서 산삼동호회나 산삼카페가 활성화되면서 단체 또는 많은 수의 회원들이 심산행을 하다 보니 산림청에서 입산금지 경고공문을 받기도 합니다

[뉴스봄 = 홍영선 칼럼니스트] 15년쯤 전인가 충북 보은군의 속리산에 송이버섯을 따러 간 적이 있습니다.충북 보은군에 살고있는 제자가 인솔한다기에 일행들과 함께 산행을 했는데 딱 한개 밖에 따지 못하고 산을 따라 하산하는데 중간에서 속칭 송이버섯관리자라는 사람들과 조우하게 됐습니다.배낭을 검사한다, 몸수색을 한다 하면서 시비가 붙었는데 이것도 인연이라고 오해가 풀릴 때쯤 산삼 얘기로 넘어가면서 그 사람들 중 한 명이 야생F1, 야생F2라는 생소한 명칭을 사용하는 겁니다.그거 무슨 명칭이냐고 물어보니 “인터넷에서 한서심마니 홍영선

“산삼이 뭐냐”라고 물어보면 "산에서 캔 게 산삼이다"라고 합니다.또 “산양삼이 뭐냐”라고 물어보면 "산에서 캔 게 산양삼이다"라고 합니다.웃프게도 산양삼을 법규대로 이해하면 전통심마니들이 설명하는 자연삼과 일치합니다.그런데 산양삼을 총괄하는 산림청 산하 한국임업진흥원의 홈페이지 속에 산양삼 설명도표에는 아이러니하게도 ‘재배인삼’으로 소개돼 있습니다. (한국임업진흥원 홈피 =www.kofpi.or.kr)기본을 망각하고 행정을 펼친 최악의 비극이죠.처음 산양삼 담당자는 산양삼의 ‘ㅅ’자도 몰랐다고 칩시다. 그럼 이제는 산양삼 담당자도

법규상의 ‘산양삼’은 밭에서 재배한 인삼 빼고는 전부 다 ‘산양삼’인 관계로 현실적인 측면에서 산양삼의 질과 급을 따지기에는 애매한 점이 많습니다.그렇다고 이 애매한 천덕꾸러기 ‘산양삼’을 그대로 방치하기에는 전통심마니 입장에서 복장이 터져 죽게 생겼기에 작심하고 공개하려 합니다.일단 전편에서 언급한 대로 인삼묘삼 중 파삼을 산에 이식한 ‘인삼묘삼 이식 산양삼’은 아예 산양삼 법규에서 삭제하는 걸로 하고 이번에는 ‘씨종’과 ‘국내산’을 세세히 설명하도록 하겠습니다.‘씨종’이란?전통심마니들 사이에서 전해지는 원래 갖고 있는 고유 씨앗

어느 날 계강자가 공자에게 정치에 대해 물었다. 이에 대해 공자는 ‘정자(政者)는 정야(正也)’라고 설명한다.정(正)은 ‘바르다’, ‘바로잡다’, ‘갖추어지다’라는 의미다. 명사로서 ‘옳은 길’, ‘올바른 일’이란 뜻도 담고 있다. 즉 정치가로서 백성을 바르게 인도해야 함이며 다스리는 일 역시 올바르게 바로잡는 일이 정치라는 견해다.여기에 공자는 설명을 덧붙인다. 먼저 정치인 스스로 언행과 일 처리를 바르게 해야 한다고 말이다.4년에 한 번 시민들은 주권자로서 선거라는 민주적 방식에 따라 권리를 행사한다. 지방선거와 국회의원 총선거

산삼의 급을 따지려면 먼저 ‘산양삼’에 대해 정확히 알아야 합니다.법규에서 산양삼이란? ‘지목이 임야인 곳에 비가림 시설을 하지 않고 생산되는 모든 삼(건삼 포함)’이라 표현하고 있습니다.그런데 여기에는 전통심마니들 입장에서 들여다보면 명백한 오류가 2개 존재합니다. -산양삼 법규 제정 때부터 우려의 목소리로 전통심마니들이 주장한 내용입니다.-즉 첫 번째는 수령 제한이 없고 두 번째는 씨종 구분이 없다는 겁니다.이렇게 되면 몇 년 안에 인삼과 수령 때문에 겹쳐 여러 가지 문제가 파생될 것입니다. 또 중국삼과 미국삼과의 씨종 문제로

올해 함양산삼축제기간 중 (사)한국산삼학회 주관 추계학술대회에서 산삼 강의를 마치고 나니 다소 시간적 여유가 있었습니다.그래서 남는 시간에 다른 강사의 강의를 듣자 하니 전통심마니 입장에서 듣기에는 뭔가 미진하다는 생각을 떨쳐 버릴 수 없었습니다.이유는 전세계 인삼류의 판매가 홍콩시장에서 거의 독점으로 이뤄지고 있으며 홍콩시장에서 판매되는 고려인삼의 전체 판매비율은 5%도 안 된다는 실상입니다.그러면서 농약 검출이니 먹으면 열을 내느니 하면서 옛 중국에서 진상품 내지는 교역품으로 최고의 가치를 얻었던 고려인삼의 추락을 남 애기하듯

때는 2018년 황절삼 시작 점에서어떤 이가 뇌두마디 9개의 12년생 야생산삼을 45년생 ‘지종산삼’이라 속여 1000만원을 받았다고 합니다.그는 증거를 없애려 바로 그 자리에서 씻어 생으로 먹도록 권유합니다.하지만 산삼을 구입한 사람이 집에 가서 먹겠다고 하자, 그는 증거품을 남에게 보여주지 말라는 말은 못하고 에둘러 이렇게 말합니다.“산삼은 본래 귀물이라 남에게 보여주면 약초가 떨어집니다”햐!!!!!!!!!!!!이 얼마나 멋진 멘트입니까?시작한 김에 그럼 이 단어들의 또 다른 의미를 부여해 볼까요?‘493, 딸, 59삼, 복용,

좀처럼 물러서지 않을 것 같은 올여름 무더위가 어느새 비켜나 있다. 여름이 가고 가을을 맞이한 요즈음 자연의 순리를 실감하게 됨은 비단 필자 뿐은 아니리라.지난여름의 시련을 보내고 난 이즘 ‘This too shall pass away’라는 문구가 새삼 떠오른다. 고대 페르시아에서 유래한 문장으로 ‘이 또한 지나가리라’라는 말이다.일견 왕의 반지에 새겨진 글귀로도 잘 알려져 있는데 그 유래에는 솔로몬의 지혜가 번뜩인다.이스라엘의 다윗왕이 보석세공사에게 반지를 주문하면서 “큰 전쟁에서 이겼을 때도 교만하지 않으며, 절망 속에서도 낙담